داکتر ثنا نیکپی

اندیشه نو مظهر مقاومت
 روشنفکری ملی

شعار اندیشه نو

اندیشه نو ناشر اندیشه های مترقی، تربیون افکار دموکراتیک مبلغ تامین حقوق انسانی،مدافع آزادیها و عدالت اجتماعی ،  حامی اصول دموکراسی در افغانستان و جهان بوده با مظاهر استعمال زور  خشونت ، برتری جویی ، افراط و ظلمتگرایی زیر هر پوشش و به هر شیوه یی که تبارز نماید مخالف است. 

اندیشة نو زاده کدام وضع ملی و بین المللی است؟

وضع رقتبار ، نهایت پیچیده و فوق العاده غیر عادلانه بین المللی ، جهان ما را متشنجتر ساخته و عصر ما را به دوران انحطاط در امور مناسبات بین المللی و روابط میان کشور ها ، قاره ها ، تمدن ها و سیستم ها مبدل نموده است که اصول قبول شده در ساحات همزیستی مسالمت آمیز ، روابط بین الدول زیر پا میگردند و جای آنرا شیوه های زور و اجبار ، تهدید و دسیسه ، فریب و دو رویی می گیرد.

 

این وضع زندگی بشریت را به قطب های متضاد  دو گانگی های دوامدار تقسیم می نماید که در نتیجه عده یی در صلح دایمی و دیگران در جنگ و بی ثباتی دوامدار ، عده یی در انکشاف و ترقی ، دیگران در عقب گرایی و ظلمت ابدی ، عده یی نو می آفریند و دیگران را به کهنه گی  و کهنه پسندی های همیشه گی سوق میدهند، عده یی در سرزمین دیگران حکم میراند و دیگران در زادگاه پدری اش حق زیست را ندارند و مجبورند که با انواع تبعیض و محرومیت در کشور های دیگر به پرزه های ماشین کار های شاق  و رقتبار مبدل شوند ، عده یی در آخرین مراحل شگوفایی دایمی بسر میبرند و دیگران ارزش های تاریخی و فرهنگی و حتی زبان شان را از دست میدهند و به بخاطر عدم بلدیت به فرهنگ و زبان دیگران انواع محرومیت و تبعیض را متحمل میگردند. علت های آشکار معلول های چون جنگ مهاجرت ، قتل و کشتار جمعی ، تخلف از حقوق بشر را بار می آورد که متاسفانه قربانی های نخستین این همه بدبختی ها ملل شرق و کشور های عقب نگهداشته شده نظیر افغانستان می باشد.. در عصریکه جنگ و مهاجرت به تجارت سودمندی به جهانخواران منفعتجو و بزرگترین منبع بدبختی ، فقر ، بی وطنی و نابودی و ضایعات فرهنگی به ملل فقیر و بخصوص کشور های که ذخایر طبیعی و نفتی دارند میگردد، این بی عدالتی با مقاومت مردمان زیر ستم روبرو میگردد که واکنش ها گاهی از حوصله و گنجایش زورگویان بیرون می شود و  عکس العمل  قدرتمندان جهانی موجب سرکوبی بیشتر ملل محروم میگردد. به باور من هر ملتی حق دارد که بخاطر رفاه و شگوفایی کشور و رهایی مردمش کار و فعالیت نماید و راه معقولتری را با در نظر داشت وضع و شرایط جستجو نماید که جنبه های انطباقی داشته باشد.   کشور ما افغانستان که یکی از قربانیان این وضع غیر عادلانه جهانی است ، تخم کهنه گرایی ، ظلمت ، عقبگردی در آن کاشته می شود . نفاق و تعصب همچون نهالی غرس و آبیاری میگردد ، تا ریشه بگیرد و میوه آنرا بیگانه ها می خورند. در چنین وضع نامساعد ما به تعقل بیشتر به قربانی و صداقت و پاتریاتیزم بیشتر نیاز داریم ، تا مقاومت های معقول و منطقی  و فکری را ایجاد نماییم که قابلیت زیست و دوام بیشتر را داشته باشد. ما باید نو خود را در توفان کهنه پرستی های حمایت شده دیگران و روشنی را در میان ظلمت گرایی های حفاظت شده ایجاد نماییم و مردم خود را مطمین بسازیم که ما به اندیشة نو ، نگرش نو ، شیوه ها و اسالیب جدید و زندگی نو ضرورت داریم.  جنبش اندیشة نو چراغیست که بمثابه مقاومت در مقابل جبر و ستم  که در ستمدیده ترین ملت یعنی افغان ، رنجدیده ترین کته گوری جامعه یعنی مهاجر ، محروم ترین نسل یعنی نسل قربانی و مظلوم ترین قشر یعنی روشنفکر افغان پدید آمد.  ادعای نواندیشی ما در آنست که ما نو و کهنه را پیوند میدهیم و از نابود سازی نو توسط کهنه اعتراض می نماییم ، از مرز های نفاق و شقاق که جنگ و کهنه پرستی جامعه و ملت ما را  محصور نموده است عبور کرده و وابستگی های مهلک و کشنده را که محصول «شعار تفرقه بیانداز و حکومت کن» است به ریشخند گرفته ایم ، ما از زورگویی های ملی که به علایم  قبیلوی، قومی ، مذهبی و آیدیولوژیک  پدیدار گردیده انتقاد کرده ایم و از استبداد و خشونت های بین المللی در هر قالب و چوکاتی که تبارز نموده اعتراض کرده و آنرا افشا نموده ایم. ما بخاطر نام و شهرت و دارایی نه ، بل بخاطر آرمان ما که   رهایی، آزادی،  احترام به مقام انسان ، تطبیق اصول دموکراسی واقعی و عدالت اجتماعی است کار کرده ایم و بالاخره نو بودن ما در آنست که ما شیوه های نوین زندگی و اسالیب جدید کار را در افغانستان می خواهیم و معتقد هستیم که افغانستان به نگرش نو و اندیشة نو ضرورت دارد.

 

جامعه افغان در کانادا حایز ویژه گی های است که آنرا ازجوامع مهاجر افغان در کشور های دیگر متمایز می سازد. یکی از خصوصیات آن اینست که تا آغاز دهه نود  جامعه تحت تاثیر تبلیغات غیر دموکراتیک و زورگویانه رسانه های وابسته و مذهبی افراطی که در امریکا و کانادا پخش میشود ؛ قرار داشته است. همچنان نهاد های که شیوه کار آنها در تقبل و تناقضات گروهی ، قومی و مذهبی جهت داشت ، جامعه را تجزیه نموده و تعدد ، پلورالیزم ، ابتکار و بروز اندیشه های نو را تضعیف نموده اند. ظهور نیرو و مفکوره های نو با ابتکار تازه و بالنده در چنین محیط و جامعه یی به موانع و مشکلات جدی روبرو بوده اند. که موجودیت پرخاش دایمی در این جا بدون شک معلول همین انحصار گری می باشد. ورود کتله وسیعمهاجرین تازه وارد در دهه نود و بعد از آن توازن دموگرافیک ، اتنیک و مهمتر از همه توازن فکری جامعه را دگرگون ساخت و سیر حرکت جامعه بسوی لیبرالیزه شدن و رهایی از انحصار و زورگویی در حرکت آورد. اندیشه  های سرکوب شده جامعه با نیروی جدید پیوند خورد و نیروی مقاومت در مقابل زورگویی و انحصار گری ایجاد گردید. این مناقشه در قضاوت و افکار جامعه به نمایش گذاشته شد که در نتیجه موجب بیداری جامعه گردید. رویداد های اخیر سیاسی در افغانستان وضع را دگرگون ساخت و زمینه های جدید را در جهت ارتقای فعال شدن جامعه بوجود آورد . به همین اساس شیوه های پرخاشگری و تقابل و زور گویی دیگر به فرسایش می گراید و جایش را به اصول نو خالی می سازد که این روند نیز خالی از پرخاش و مناقشه نمی تواند باشد.    در عصر کنونی ایجاد صد ها نشریه و نهاد در جامعه مهاجر افغان در خارج کشور از یکطرف و موجودیت نشریه های مستقل در داخل افغانستان ، نشرات افغانی را به سوی رهایی و لبرالیزم می کشاند. گرایش نیرومند لبرالیزم افغانی که در عقب آن منافع والای ملی قرار دارد و گرایش انحصارگرانه و دموکراسی قلابی که در عقب آن منافع خارجی و حمایت مافیای جهانی قرار دارد ، در تضاد و تصادم واقع اند که مشکلات عمده رسانه های جمعی جامعه افغانی از این گرایشات منبع میگیرد. از یکطرف بیان رنج های بیکران مردم بخاک و خون کشیده ما در چوکات انحصار نمی گنجد و تنها لبرالیزم است که پاسخگوی نیازمندی های اطلاعاتی و نشراتی جامعه افغانی باشد. از سوی دیگر منافع روزافزون خارجی که تحت شعار رهایی و دموکراسی در خارج کشور و بالا کشیدن بنیادگرایی ، تشنج و ونفاق در داخل افغانستان ، مشکلات زیاد را پیشروی رسانه های جمعی جامعه افغانی قرار میدهد که در خور تدقیق و پژوهش بیشتر است.

 

 نکته در خور ذکر و تعمق در رابطه جامعه افغان اینست که جامعه افغان در کشور های غربی  بنابر ملحوظات معلوم معین نمی توانند طوریکه لازم است از مزایای دموکراسی و ارزش های جامعه مدنی استفاده نمایند. علت این نقیصه در آنست که  اولا جامعه ما در سطحی نیست که در قطار جامعه دیگر در کشور های غربی از حقوق شان استفاده نمایند و دوم اینکه توانمندی کسانیکه می خواهند از حق شان استفاده کنند عمدا سلب میگردد. زیرا  نهاد های غیر مدنی و استخبارات کشور های غربی با استفاده از آسیب پذیری های را که خود آنه در جامعه افغان ایجاد کرده اند ، همواره می کوشند تعداد افراد محدود و گوش بفرمان شان را در جامعه مورد حمایت دایمی قرار داده و با اعطای امتیازات مادی و معنوی آنها را به نماینده های جاودانی جامعه تبدیل نموده و به وسیله آنها مردود ترین شیوه های زندگی را بر جامعه ما تحمیل می نمایند و مخالفین را با حربه های تکفیر نکوهش می نمایند.        آری ! در چنین و ضع ملی و بین المللی  اندیشه های پر بار شماری از افغان های  مقیم کانادا که آبستن درد ها ، محرومیت و رنج های بیکران ملت آوره یی بودند، کودکی را بدنیا آوردند که او را «اندیشة نو» نامیدیم .

 

تاسیس اندیشة نو:  زمینه  های فکری و  معنوی اندیشه نو   سال ها قبل از تاسیس آن در نوشته  های موسسان  آن پیریزی شده بود. زمینه های مادی و تاسیس رسمی آن در اول اکتوبر 2003 میسر گردید. گرچه اندیشه نو ارگان  نشراتی مجمع افرهنگی افغان های مقیم کانادا است، لاکن نیت اصلی موسسان، اندیشه نو بود ولی مجمع فرهنگی را بخاطر سهولت در کار اندیشه نو به مثابه زمینه سازی آغاز و دوام کار آن بوجود آوردند. دیدگاه اندیشه نو در گذشته و حالا فراتر از دیدگاه یک نهاد بوده و باید هم چنین باشد. زیرا ناشر افکار مترقی جامعه است و خواهد بود. نویسنده ها ، فرهنگیان و خواننده های که به اندیشه نو چشم امید دوخته اند ، اکثر آنها مجمع فرهنگی را نمی شناسند و یا نمی خواهند بشناسند . ولی اندیشه نو به ضرورت روانی و فکری آنها تبدیل شده است. اینکه اندیشه نو ناشر افکار مترقی جامعه است ، با کار مجمع فرهنگی مغایرت ندارد ، چه مجمع فرهنگی نیز بر اصول دموکراسی فعالیت دارد. کسیکه مجمع فرهنگی را با اندیشه نو و یا برعکس اندیشه نو را با مجمع فرهنگی در تقابل می بیند ، هدف وی مخالفت و مخاصمت با هردو است.  در اواخر اولین سال نشرات اندیشه نو گرایش جدید مبنی بر فعالیت های خارج از اندیشه نو که اکثر آنها بدون مشوره و فیصله جمعی انجام  می شد ، کار اندیشه   نو را با دشواری جدی مواجه نمود. اگر این مشکلات  نبود اندیشه نو به مراتب با کیفیت و تاثیرات بیشتر نشر می گردید.

 

  اصول نشراتی اندیشه نو

 

اندیشة نو بخاطر رسیدن به اهداف و ظایف اساسی اش  بر مبنای پالیسی تعیین شده ، اصول و اسالیب عام و مشخص فعالیت می نماید که عمده ترین آنها قرار ذیل اند:

 

پلورالیزم:  اندیشة نو پلورالیزم را به مفهوم وسیع آن ، در تعدد تفکر ، اندیشه ، طرز زندگی  درک نموده و آنرا در فعالیت های نشراتی اش ملاک عمل قرار میدهد و خواهان آنست که افراد جامعه باید به فکر ، اندیشه ، شیوه های زندگی یکدیگر شان احترام گذارند و نباید عقاید و مفکوره های شان را به یکدیگر تحمیل نمایند. افراد جامعه و گروه های اجتماعی ، مذهبی و سیاسی فقط می توانند عقاید شان را آزادانه بیان نمایند و به استفاده از شیوه های مسالمت آمیز نشر و پخش نمایند ، ولی هرگز حق ندارند آن را به استفاده از .زور و فشار تحمیل نمایند.اندیشة نو پلورالیزم را در چند اندیشی ،  واندیشی ، احترام به دیگر اندیشی و تلفیق و تصادم اندیشه ها میداند.اندیشة نو تکفیر و تقدیس عقاید و اندیشه ها را به هر پوشش و شیوه که عملی گردد ، افشأ می نماید . آزادی و دموکراسی : آزادی از دیگاه اندیشة نو به  مفهوم رهایی از تفکر و اندیشه های اسارت بار ، وابستگی های منحط ،سنت های ناپسند و تحمیلی ،  بیان حقایق امورجامعه و  جهان به قسم آزادانه ، علنی ،  آزادی بیان ، اظهار عقاید سیاسی ، مذهبی و نظریات علمی و تیوریکی . در دیدگاه  اندیشة نو هیچ مانع در راه بیان خواست ها، تفکر و اندیشه های مثمر و مثبت انسان وجود ندارد. اندیشة نو ناشر اندیشه های لیبرال و پابند به اصول دموکراسی واقعی است و دموکراسی را محصول رشد اجتماعی و سیاسی هر جامعه میداند . اندیشه نو دموکراسی اجباری و صدور دموکراسی را نمی پسندد.آزادی عقاید سیاسی ، مذهبی ، حقوق و آزادی فردی ، اعاده حقوق مدنی ، اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی با آرمان و اهداف اندیشة نو مطابقت دارد و نقض این حقوق و آزادی ها ی مردم از جانب افراد ، حکومت ها ، احزاب ، کشور ها و قدرت ها موضوع کار اندیشة نو است ، تا با فعالیت های نشراتی ناقضین حقوق انسان را معرفی نماید.

 

احترام به حقوق بشر و کرامت انسان : رعایت ، دفاع ، نشر و پخش حقوق بشر از وظایف مرامی اندیشة نو است. اندیشة نو انسان را موجود مقدم بر همه مخلوقات و حقوق آنرا مهمتر از همه عقاید ، مفکوره ها و آیدیولوژی ها دانسته و هر چیزیکه حقوق و آزادی های برحق انسان را محدود نماید ، مردود می شمارد. اندیشة نو کرامت انسانی و احترام به مقام انسان را از تعرض مصؤن میداند و متخلفین آنرا با نشر و پخش معلومات ، ارقام و دلایل افشأ و  معرفی می نماید.اندیشة نو با هر نوع شکنجه تعرض  فزیکی ، وارد نمودن فشار روانی ، روش های تهدید آمیز ، سرزنش به علل و انگیزه های مذهبی ، سیاسی و تعلقیت قومی و نژادی را مردود می شمارد و عاملین این اعمال را از راه های نشر و پخش اطلاعات به جامعه و جهان معرفی می نماید. نفی برتری جویی و امتیاز پسندی : اندیشة نو مخالف تفریق ، تبعیض ، برتری جویی، حمایه گری و تمایزات منفی است .افشأی برتری جویی های ملی ، ملیتی و قومی ، حمایه گری های لسانی ، تبعیض و تفریق جنسی قشری و مذهبی و عقیدوی و تمایزات منفی میان انسان ها یکی از اهداف فعالیت های نشراتی اندیشة نو را تشکیل میدهد.

 

اندیشة نو با برتری جویی های فردی ، کیش شخصیت و قهرمان پردازی های افراد، مخالف بوده و هر کس را مطابق عملکرد و شایسته گی عینی و واقعی وی قابل تقدیر و تحسین میداند . تخلفات هر فرد را به هر سطح و زیر هر پوششی که باشد ، نکوهش و افشأ می نماید. افشای  زورگویی ، دهشت ، اختناق و ترور:افشای مظاهر ، زور ، دهشت و ترور به هر شکل ، نام و پوشش که باشد ، افشای آن از وظایف نشراتی اندیشة نو میباشد. اندیشة نو مخالف استعمال زور ، وارد نمودن فشار و  اجرای اهداف و وظایف به استفاده از شیوه های نامعقول و غیر انسانی که با ایجاد دهشت ، اختناق و ترور و جنگ بر آورده گردد مخالف بوده و افشای آنرا  وظیفه اش میداند. دهشت و ترور به پوشش مقدس و نامقدسی که ظهور نماید ، اندیشة نو با آن مخالف بوده در افشای آن از طریق نشرات و پخش معلومات به خواننده ها مجدانه تلاش می نماید

 

مخالفت بامحرومیت ها و اسارت ها:اندیشة نو تحمیل محرومیت ها و اسارت را نمی پسندد . اسارت زن توسط مرد ، محروم ساختن «اقلیت» توسط « اکثریت» سرکوبی قشر روشنفکرمبوسیله افراطیون مذهبی ، در انحصار نگهداشتن ضعیف بدست زورمند و تقسیم جامعه به برادران کوچک و بزرگ از جمله پدیده های منفی اند که اندیشة نو با آنها مخالف است .  به اساس این دلیل افشای چنین مظاهر منفی اجتماعی جز فعالیت های نشراتی اندیشة نوا ست.  همه چیز باید به دسترس و قضاوت مردم قرار بگیرد  : عده یی بدین باور اند که بعضی مسایل باید گفته نشود و گاهی هم به بهانه های «شرایط حساس» «منافع ملی» و لاک و مهر های دیگر می خواهند حقایق ماضی ، حال و آینده را بپوشانند . اندیشة نو معتقد است که مردم حق دارند که هر چیز را در باره گذشته ، حال و آینده شان بدانند. حکومت ها ، احزاب سیاسی ، جنبش ها و نیرو های اجتماعی باید اهداف پنهانی از مردم شان نداشته باشند و همه فعالیت ها ، اهداف و وظایف شان را در علنیت با مردم و به مشوره مردم اجرأ نمایند . این یکی از معیار های دموکراسی و مردم سالاری است . اندیشة نو سعی خواهد کرد که همه چیز های که از مردم پنهان می شود افشأ و مطابق اصول و قانون به معلومات مردم قرار بدهد.

 

اسالیب جدید بجای سنت های کهنه و احترام به سنت های پسندیده :اندیشة نو سنت های منحط را که با شیوه های زندگی جامعه مطابقت ندارد و مانع رشد انسان و جامعه میگردد ، مردود دانسته و تحمیل آنرا غرض برآورده شدن اهداف سیاسی ،دینی و نظامی ناجایز دانسته و بمثابه استعمال زور و فشار تلقی می نماید. فلهذا ظهور و بروز چنین موارد که به وفرت در جامعه ما دیده می شود ، افشا و انعکاس به خواننده از وظایف اندیشة نو است. همچنان احترام عمیق به سنن مروج و پسندیده و بالنده ، پخش نشر و اشاعة آن از وظایف اولی اندیشة نو است. اندیشة نو دارای اصول مشخص کاری نیز است که مربوط به امور داخلی و فعالیت های جاری اش می باشد.

 

     اندیشة نو بار ها به مضمون چنین اعمال خشن سیه اندیشانی که توان تابش این ستاره را در آسمان پر کدورت جامعه ما ندارند ، قرار گرفته  ولی او توانسته است که این همه مشکلات و نابرابری ها را به عقب بگذارد و وظیفه اش را که نشر و پخش اندیشه های نو ، تفکر نو ، کار نو و دنیای نو است جسورانه انجام داده و به مرکز اندیشمندان ملت افغان مبدل گردد. اکنون که اندیشه نو با قدم های استوار در سال چهارم فعالیت های نشراتی اش قرار دارد، جای مناسب را در قلوب و باور های خواننده ها در سراسر جهان باز نموده است . اندیشة نو در امریکای شمالی ، اروپا ، استرالیا افغانستان و ایران از همکاری و حمایت خواننده های عزیز برخوردار است که با نشر هر شماره جدید ابعاد حمایت و محبوبیتش گسترده تر می شود.

 

اندیشه نو در نخستین روز های موجودیت خود دیدگاه ها و ایجاد ضرورت خود را به حیث یک نشریه در نخستین  شماره ه در اکتوبر  سال 2003 نشر نموده که به تعقیب آن در شماره پنجم اصول کار و پالیسی عام خود را نشر نمود و موضع گیری فعال خود را در واکنش به مسایل ملی و بین المللی در سرمقاله ها ، گزارشات سالانه اش نشر کرده است که خواننده های اندیشه نو درین مورد آگاهی دارند و آقای ربانی بغلانی هم در مقاله پرمحتوای شان زیر عنوان (مروری بر ترازنامه ی اندیشه نو) که در شماره 36 اندیشه نشد شده معلومات مفید را بیان کرده است. اوجگیری دو گرایش متضاد در مجمع فرهنگی و بروز مخالفت ها

 

قبلا یادآوری گردید که دو نظر در باره تناسب و موازنه  کار اندیشه نو و مجمع فرهنگی در آغاز فعالیت عملی   اندیشه نو وجود داشت . یکی بر تقدم کار نشراتی اندیشه نو اتکای بیشتر داشت و دیگری کار اندیشه نو را پیش زمینه یی برای کار های که در ذهن عاملین آن بود و برای اکثریت شفافیت نداشت، میدانست . همه اعضای هیات تحریر اندیشه نو و اکثریت قاطع مجمع فرهنگی در اطراف دیدگاه اولی جمع بودند. به همین دلیل بود که کار اندیشه نو موفقانه اجرا میگردید و اندیشه نو بدون وقفه نشر میشد. مجمع فرهنگی  در دو سال اول هیچ فعالیت نداشت و همه فعالیت های وی در کار اندیشه نو خلاصه میشد. تداوم این کار موجب ظهور دو گرایش در کار مجمع فرهنگی شد و اندیشه نو همچنان به فعالیت خود ادامه میداد.  این گرایش ها به ظهور دو جناح اقلیت راستگرا دکتاتورمشرب و اکثریت لیبرال عدالتپسند منجر گردید. گروه اکثریت بر اصولیت ، آزادی و دموکراسی و فیصله جمعی تاکید بیشتر می نمود و گروه اقلیت از فیصله جمعی طفره میرفت و بر سنتریالیزم ومشت آهنین متکی بود.  این گرایش مجمع فرهنگی را بسوی خودکامه گی سوق میداد و تا اینکه درز آنقدر بزرگ شد که به اعضای مجمع فرهنگی از طریق رادیو آگاهی داده میشد  که مجمع فرهنگی دست به  اجرای اقدامات مانند بزرگداشت ها ، محافل و حتی فیستیوال جهانی خواهد زد. این اعلانات پرطمطراق که اکثر آنها جنبه های عملی نداشت ، و بدون فیصله جمعی اعلان میگردید ، مخالفت را میان اعضای مجمع فرهنگی زیادتر می ساخت. به تدریج تدویر جلسات در مجمع فرهنگی از بین رفت و اعضای هیات تحریر جلسات شان را دایر و به فیصله جمعی احترام میگذاشتند که همه فیصله ها یکجا با امضا اشتراک کننده ها موجود اند.  ادامه بحران اکثریت اعضای هیات تحریر اندیشه نو و مجمع فرهنگی را  وادار نمود که فیصله نامه یی را بمثابه پیشنهاد صادر و به  «رئیس» مجمع فرهنگی بفرستند. «رئیس» مجمع فرهنگی با نشان دادن واکنش شدید آنرا رد و دست به تبلیغات گسترده انترنیتی و تکفیر گری و بدنام ساختن اعضای اندیشه نو زد. او در تبلیغات خود با واکنش متقابل مواجه شد که با عصبانیت مکتوبی را به  مدیر مسوول اندیشه نو صادر نمود که بدون تغییر و تصرف قرار ذیل است:

 

(محترم داکتر صاحب ! بدون تبصره برغده و اتهام نادرست شما که از مدتی طولانی ریشه دارد. نشر شماره 25 اندیشه نو عجالتآ معطل قرار داده میشود. .........  عقاب رئیس مجمع فرهنگی )  در رابطه به مکتوب فوق باید گفت که انتخاب مدیر مسوول و ایجاد اندیشه نو در نتیجه  فیصله مجمع به اتفاق آرا صورت گرفته و توقف فعالیت ان نیز به فیصله مجمع مربوط است . طبق مواد اساسنامه صلاحیت های رئیس مشخص است که توقف موقتی و دایمی نشرات اندیشه نو در آن دیده نمی شود. با همین دلیل قانونی، اندیشه نو به تا تدویر جلسه بعدی  نشرات خود ادامه داد . 

 

خصومت دیگری که به اندیشه نو روا داشته شده شد  این بود که بعد از ارسال نامه غیر قانونی مصارف چاپ اندیشه نو را  که از مدرکنشر اعلانات تجارتی در اندیشه نو بدست می اید ، مسدود گردید و مصارف شماره های بعدی  از جانب مدیر مسول سابقه و جدید پرداخته شده است. همچنان سایت اترنیتی اندیشه نو از دسترسی مدیر مسوول و اعضای هیات اجراییه مجمع خارج گردید ، تا اندیشه نو از مطالب وارده در آدرس الکترونیک محروم شود و شماره های  27 و 28 اندیشه نو که در سایت نشر گردید با اصل آن مطابقت نداشت.        بتاریخ 19 نوامبر 2005 جلسه مجمع فرهنگی دایر شد ، داکتر ثنا نیکپی مدیرمسول اندیشه، سلطان علی شنبلی سردبیر اندیشه نو برهان الدین عقاب  رئیس و احد ترکمنی معاون  مجمع فرهنگی استعفا دادند.

 

بحث در باره مدیر مسوول و رئیس جدید به مناقشات شدید مبدل شد.   داکتر ثنا نیکپی معاونش سلطان علی شنبلی را مستحق درجه اول دانسته و به صفت مدیر مسوول پیشنهاد کرد و آقای عقاب از احد ترکمنی حمایت میکرد ، گرچه خودش نیز شوق این کار به سر داشت ، ولی جسارت  نمی کرد که خود را کاندید کند. جلسه بدون فیصله خاتمه یافت و اندیشه نو بدون مدیر مسوول و مجمع فرهنگی بدون  رئیس باقی ماند. قابل یاداوری میدانم که احد ترکمنی در شماره 9 اندیشه نو را تنها گذاشت و بعد از نشر شماره 26 خود را مدیر مسول کاندید میکرد. او قبلا از همکاری با هیات تحریر اندیشه نو دست کشیده بود و واضح است که از دیگران نیز امید همکاری را نداشت.  او خود را آزروه خاطر قلمداد میکرد تا زمینه های فشار های مصلحتی و قومی و فرقه یی را بالای ترکیب هیات تحریر اندیشه نو تحمیل نمایند. برعکس سلطان علی شنبلی  یکی از موسسان اندیشه نو است که از شماره اول تا امروز بدون وقفه کار کرده و از طرف مدیر سابق نیز پیشنهاد شده و سردبیر است که باید مدیر مسوول شود. عوامل دیگر نیز به نفع سلطان علی شنبلی بود زیرا  احد ترکمنی در شهر دیگر زندگی می کند و کار اندیشه نو ایجاب روابط دوامدار را می کند که کار تصحیح ، کامپیوتر و دیزاین نمی تواند بدون ارتباط روزمره با مدیر مسوول قابل اجرا باشد.   

 

رئیس مستعفی بعد از یک  هفته خود را دوباره رئیس اعلان نمود و به اقدامات شتابزده و عجولانه آغاز نمود تا خود را در جامعه به صفت رئیس تثبیت نماید. جالب اینکه او لست یک تعداد افراد را به صفت اعضای جدید مجمع فرهنگی ثبت نمود که اکثر آنها از این تصمیم خودسر آگاهی نداشتند. بعد از اجرای راجستر اسناد تقلبی ، مشغول دعوای حقوقی بخاطر تصاحب اندیشه نو گردید.        بتاریخ 31 دسامبر 2005  موسسان و اعضای شورای اجرایی مجمع فرهنگی و هیات تحریر اندیشه نو جلسه مشترک را دایر و قرار پیشنهاد داکتر نیکپی مدیر مسوول اسبق ، سلطان علی شنبلی به صفت مدیر مسوول اندیشه نو انتخاب گردید و داکتر ثنا نیکپی از پیشنهاد اعضای مجمع که او را به صفت رئیس مجمع کاندید کردند ، امتناع ورزیده معذرت خواست و همکاری اش را به صفت عضو هیات تحریر اندیشه وعده داد. ازین رو  صلاحیت رئیس مجمع تا جلسه بعدی به شورای اجرایی منتقل شد. قرار فیصله  جلسه در اولین وقفه در کار اندیشه نو خاتمه داده شد و فیصله بعمل آمد که شماره های 27 و 28 اندیشه نو در یک شماره نشر شود. زیرا شماره 27 اندیشه نو نسبت استعفای مدیر مسوول و معلق بودن کار مجمع فرهنگی و اندیشه نو از نشر باز مانده بود. همچنان در 22 جنوری 3006جلسه مشترک ، اعضای شورای اجرایی مجمع فرهنگی و هیات تحریر اندیشه نو

 

سلطان علی شنبلی را که در جلسه قبلی به صفت مدیر مسوول اندیشه نو انتخاب شده بود ، به حیث رئیس مجمع فرهنگی برگزید.       قابل ذکر میدانم که مشکلات ، موانع ، مشکلتراشی ها ی که در مقابل اندیشه نو ایجاد میگردد ، مربوط و منوط به فرد نبوده و با قضایا ، مراوده ها ، مصلحت ها ، سازش ها و عقبگردی های جامعه ما در تورنتو و افغانستان رابطه ارگانیک دارد. اندیشه نو با خصوصیاتی و ممیزه های که دارد ، بزودی توجه افراطیون ملی و بین المللی را جلب نموده است. اندیشه نو که مقاومت جانانه روشنفکران افغان در مقابل انحصارگران و افشاکننده جسور و دلیر کسانیکه زیر پرده مذهب «جنایت مقدس»  را مرتکب می شوند، می باشد.  به همین دلیل ایجاد مشکلات از داخل و خارج در مقابل فعالیت های روشنگرانه اندیشه نو تصادفی نیست و ما نیز به مقاومت خود ادامه خواهیم داد . زیرا مقاومت ما جز مقاومت عدالتخواهانه ملی است و بعد گسترده تر از دلچسپی های قشری ، تنظیمی و گروهی دارد.

 

        حالا که اندیشه نو خارج از درد سر های اضافی و «مصلحتی» نشر می شود، کیفیت ان به مراتب بالا رفته و هر روز به دستاور های جدیدتری نایل می آید.  دستاورد های جدید اندیشه نو قرار ذیل است: -  شماره 36 اندیشه نو با استفاده از نرم افزار عصری و مجهز نشر گردید و به مرور زمان کیفیت رنگی آن بالاتر می رود.

 

- نشر مقالات به سطح بهتر و ناب در اندیشه نو حفظ گردیده و ارتقا داده می شود. - صفحات اختصاصی و تقسیم صفحات به مسوولین آغاز شده و توسعه داده می شود.

 

- ترکیب اعضای هیات تحریر از یک ترکیب مصلحتی بسوی مسلکی شدن میرود تا به یک گروه کاری مبدل گردد. - برخلاف پیشبینی ها اعلانات اندیشه نو روبه افزایش است و اعلانات جدید بیشتر از اعلانات لغو شده می باشد.

 

- از نظری فکری اندیشه نو بمثابه یک نشریه لیبرال و آزاد موقعیت خود را در جامعه و جهان تثبیت کرده و شیوه جدید کار را بر پایه های خودگدری ، آزاداندیشی ، احترام به دیگر اندیشی ، پلورالیزم و اسالیب انطباقی دموکراسی  پیرریزی نموده است. ترکیب هیات تحریر اندیشه نو متشکل از افراد دارای مفکوره های گوناگون اند که با احترام به اصول آزادی ، دموکراسی و دیگر اندیشی  تابع اصول عام اندیشه نو بوده به گروه کاری . مثمر مبدل می شوند.       در اخیر می خواهم از آنعده هموطنانی که در تقویه بنیه مالی اندیشه نو با دادن اعلانات و مساعد ساختن امکانات تخنیکی همکاری نموده اند ، اظهار سپاس نمایم. گرچه حمایت مادی و معنوی همه هموطنان ما به اندیشه نو قابل تحسین است ، ولی می خواهم از همکاری های تعداد از آنها بطور اخص یادآوری نمایم.

 

 

 

 

   شماره های اندیشة نو  
در باره اندیشة نو  
نشریه های دیگر  
تماس  

موسیقی

  
تصاویر
صفحه نخست
 
  2006 | andisha-e-nau.com